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元朝在南方少数民族地区推行的土司制度是什么?

你们好,这里是趣历史小编,今天给你们说说的故事,迎接关心哦。 南方民族地区实施的土司规范始于元朝,这种规则对南方民族地区的安稳与开展起过重大影响。 攻灭后,在云南及附近地区设置“五…

你们好,这里是趣历史小编,今天给你们说说的故事,迎接关心哦。

南方民族地区实施的土司规范始于元朝,这种规则对南方民族地区的安稳与开展起过重大影响。

攻灭后,在云南及附近地区设置“五城”和19个万户府。《·世祖三》说:至元四年(1338),世祖遣云南王忽哥赤镇大理、鄯阐、茶罕章、赤秃哥儿、金齿等处,设19个万户府,区别在大理、威楚、善阐、阳城堡等处。“五城”和19个万户府由驻大理的云南王所统辖。至元八年(1271),元朝又分大理国三十七部旧地为南北中三路,设达鲁花赤总管。

至元五年(1268),元朝“敕给黎、雅、嘉定新附民田”.至元十九年(1282),元朝籍云南新附户,《元史》说自出镇云南,

“凡八籍民户,四籍民田,民以为病。至是朝廷令已籍者勿动,新附者籍之”。

忽必烈在云南树立行省,把重任交给政治教育极度丰富的大臣赛典赤·赡思丁。赛典赤加入云,懂得到云南,所以上奏忽必烈:“云南诸夷未附者尚多,今拟宣慰司兼行元帅府事,并听行省节制”。于是将宣慰司、元帅府置于行省的统领之下,又设置路府州县,废除以万户规范管理民政的做法。至元十三年,正式建立云南行省。

云南土官侬士贵率大小首领2000余人投降元朝,“降者八十余州,籍四千万户”,元朝“不劳一矢而安宁”。

赛典赤知道到在广西实行的羁縻府州规则,制定了土官制度,试行改日颇见在南方民族地区实施。

土官规范的基础内容,是朝廷任命土官为正式官吏,允许世袭。土官有正式品秩,在待遇、权利与义务角度均有规定。在边疆的行省下设军事单位性质的宣慰司,同时平凡任用土官为宣慰司各级官吏。组成由地点民族为成员的土军,通常由土官管辖,必须时朝廷可征调参战。土官及所管辖的土军,还在各地参加军民屯田。元朝寻常任用边疆民族首领为各级土官,对土官给予充裕的信任。凡民族首领来降,朝廷根据势力大小授给予不同官职。以后若反叛,归降后仍可官复原职。

元朝树立后,将经营重点从北方逐渐移植到南方,为此积极经营云南、广西等南部边疆地区。蒙元统治者与南方少数民族同是汉人眼中的“蛮夷”,有显著的亲近感。蒙元在南方民族地区实行土官规范,授南方民族以辅佐统治的权力,此时给予较挺高的待遇和信任,压缩与南方少数民族的距离感,并巩固改造和任用南方民族的信心,这些对后世都诞生了极大的影响。

通过了施行度和土官规范,元朝对南部民族地区的统治明显深入,一立场使南部民族地区的农业、交通业、矿冶业、商业也有极度大的进行,为明清两朝进取经营这一地区,奠定了极度有利的底子。蒙元创造并平凡推行土官规则,还标志着中原王朝对边疆民族地区的统治,起源了随机应变和详细化统治的期间。王朝统治者开头注意到接纳统治的边疆民族,在历史进展传统、经济文化、习俗等角位的特征,关心分类施治,着重统治的何时性和陆续性,对于蒙元何时统治南方少数民族地区具有重要含义。

蒙元对南方民族地区的统治也存在明显的不足与时代的局限:

开头,元朝统治中后期出现严峻的腐败,直接作用到统治的不断适用性。这在西南民族地区致使的消极影响是不言而喻的。通过统治从当地获得人力以弥补军力,是蒙元统治者最体贴的,至于周全举行统治并坚持其安定,则是较其次的麻烦。这些都反映出蒙元统治南部民族地区,在深度和可不断的程度角位,都存在较为显著的问题。

次要,蒙元在西南民族地区设立的单位不足安定,常常变动。至元二十二年,元朝以荆湖行省所隶八番、罗甸隶西川行省。至元二十六年,以八番罗甸宣慰使司隶四川行省,以八番、罗甸隶湖广行省。改日又改思州安慰司为军民宣慰司,隶湖广行省。元贞元年又以亦奚不薜复隶云南行省。大德七年(1303),仍以顺元改隶湖广行省。

蒙元推行的土官规则在实行中的随意性也较明显。除任用当地民族首领外,还任用一些蒙古人、色目人担任场所官员,许可世袭。

“元立行省设官,蒙古、汉人、土人错杂。”此时,很少本地的土官则被调换任职,现实中已成为流官。一些土官坐大乃致割据一方,朝廷对此也七手八脚。比方大理国王后裔降元后,被授宣慰司元帅之职。从中期起,段氏与镇守云南的蒙古相应抗,双方屡动刀兵。最后蒙元只得被迫任命段宝为云南行省右丞兼任大理总管之职,承认了段氏在云南西部地区的割据。

元朝消亡后,沿其旧制而行之,于西南边疆设置卫所,在卫所驻扎地区以外的区域普遍施行土司制度,但施行土司制度的地区基本上是边疆和僻地。的方针是坚持西南边疆的稳定,并没有对西南地区系统经营与周密开发的准备。于是在西南边疆实行由前代土官规则开展而来的土司规范,将其作为羁縻和维系本地“蛮夷”的攻略,便成为朝廷必然的选用。

与元朝差异的是,明朝的各项规范不仅缜密细致,还体表达出相互制衡的特点,土司规范也是如此。明朝在南方少数民族地区立宣慰、宣抚、抚慰、长官诸司,其府州县的土官,与府州县的流官职掌皆同,凡司府州的县土官,准予世袭,

“有长有属,自食其土,不给以禄,岁各量出差发银,多寡有额。”

明朝在西南边疆的卫所,要紧安放在农业地区及形胜险要之处,卫所屯田自给。明代后期,西南边疆地区取得赶快进展,以卫所将士及其后裔形成的市民、士绅阶层,是西南边疆维持安稳的主要社会基础,移民融合本地居民的卫所,构成新的群体,也有利于卫所地区的管理。

不管是元朝还是明朝,都没有特别好的完成土司割据的麻烦。这与土司规则本身局限性关连。就连土司办理承袭手续,官府都常常拖沓推诿,使很多应当承袭的土司势力反叛。元代民谣唱道:

“官府只爱一张纸(指土司委任状),打失场所两千里。”

元、明两朝在西南边疆实施的土司统治,使得土司治理的地区长远凝滞在封闭、落后的社会时间段,与其余地区差距不断扩大,直到施行“”,才解决了这一许久存在的麻烦。

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作者: 5vedi3mT

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