有些人都不明确古人一日两餐的事件，接下来伴随趣历史编辑一起欣赏。
“一日三餐”已经成为了现代社会中，几种司惯的存活习俗。乃致在多数夜生存比较充裕的地区，到达深夜时分还会食用一顿“宵夜”，如果再算上“下午茶”就是“一日五餐”了。
虽然当今“一日三餐”的概念已经深入人心，也成为了一种约定俗成的生存习惯，但是“一日三餐”的历史原本并不长。如果从末年起源算起，“一日三餐”的习俗到今朝，也只不过才短短的一百多年。
事实上假如追根溯源就要发表示，“一日两餐”才是古代上海人的通常习俗。曾在《论语集注》中记载“朝曰饔，夕曰飧”。也就是说古人每天的第一顿早餐被称为“饔”;而第二顿饭也就是晚餐则是“飧”。
古人“一日两餐”习俗的由来
中国作为一个农业大国从古至今，都经常秉承着“农业立国”的根本愿望。特殊是在古代社会，源于社会生产力相应来说比较低，人类在从事农业生产运动的时候，一定按照“日出而作，日落而息”的自然顺序。
存活在古代社会中的农民，基础上没有无论运动。因此每日除了干农活也许放牧之外，剩下的时候也就是食用饭和睡眠两件“大事”。出于古代并不是电灯，而普通人家又用不起油灯或蜡烛，于是人们在太阳下山之后就能上床睡眠。
当第二天的太阳升起之后他们才会起床，这样周而复始的过着一年又一年。实际人的这种生存习惯，透彻适宜大自然的运行秩序。这种原始而落后的生活对策，本来也是古人“一日两餐”习俗的主要原因之一。
1.争取更多时候举办劳作
相信所有人都明了种地是一种靠天膳食的事业。在的年头大概多获得特别少收成，然而遇到干旱或者洪涝等自然灾害的时间，就非常简易引发颗粒无收。所以古代农民只能尽力争取，在白天的时候多做一点农活。
这就会不断挤压伙食的时间，这也是“一日两餐”出表达的一个原因。古人食用第一顿早餐原来，原本已经差不多劳作了2-3个小时。也就是说太阳刚升起的时候，他们就会起床去田间劳作，直到食用早饭的时候智力休息一小会。
而吃第二顿饭也就是吃晚餐的时间，太阳也已经根本上要下山了。人类结束了一天的劳作，填饱肚子之后也就要洗漱休息了。笔者认为古人之所以会“一日两餐”，现实中最基本的就是为了节减劳动时候。
2.节流食品以备不时之需
生存在古代社会中的农民，通常都处于被剥削和压迫的地方。所以即便他们每日都辛勤劳作，而且在秋收之时也能收获很多粮食。但是这些粮食中的一大部分，都会被统治阶级以多样名目和理由收缴。
而辛勤付出的农民阶级，最终不妨剩下的食品也仅够糊口。假如受到连年灾害食物收成不太好，农民的食品将要。于是他们为了能够生活，在不得已的基础下，只可能以“一日两餐”拮据度日。
笔者认为假设从消失粮食的弯度，去分析“一日两餐”的主要含义，其实总会给人多种悲凉之感。古代的农民们每天起早贪黑照料庄稼，但最后却得到个无粮可食用，也许说不得不以掉落，用餐频率的方法来达到存活的宗旨。
3.生活习惯使然
出于古代社会存活节律相比慢，于是人们培育了“日出而作，日落而息”的习惯。也就是说当太阳透彻升起来之后，才会从被窝中慵懒的爬出来。于是古人吃的首推顿饭叫朝食，又誉为“饔”，时间可能相当于早上9点把握。
“朝食”中的“朝”字，实际上是依据太阳在天空中的运行地方，来推断时候的一种法子。也就是说，当太阳高度达到“隅中”时间，就应当起来吃“朝食”了，又也许被称为“食时”，具体的时候也许为9点。而第二顿饭叫“鋪”又也许称为“飧”，大概是每天下午的4点把握。
此时太阳开头西斜黑夜也马上探访，基础上吃完晚餐之后就大概开头睡眠了。据《淮天文训》记载“日至于悲谷，是为鋪时，”而“悲谷”就是太阳落山的处所。
《后汉书·王符传》中，也曾有：“百姓废农桑而趋府廷者，相续道路，非朝铺不得通，非意气不得见。”这句话中的“朝铺”现实中，指的就是“朝食”和“鋪食”，用表达代语言讲明就是早餐和晚餐之意。
也就是说古代人的早餐，一般均是在9点左右食用。而晚餐则是在太阳落山之时，也就是下午4点左右进食。这不单合适“日出而作，日落而息”的习惯，况且也体表示出了人与自然和谐相处的重要道理。
4.“一日两餐”习俗中晚餐竟是“食之余”
笔者觉得相关古人“一日两餐”的习俗，本来还有特别少特别值得每个人注意。那就是晚餐即“鋪”或“飧”，往往均是将“朝食”所剩的粮食，热一下然后当做晚饭来吃，这一些可以从《说文·新附》中取得首要线索。
《说文·新附》中“飧”作馂，即“食之余也”。假设从古人的饮食习惯上去分析，大概获知出于古代社会条件比较差，生火做饭并没有一件简便的事情。于是早餐根本上都是表达吃表达做而晚餐多吃剩食。
据《说文》记载：“饔，孰(熟)食也。”可以意思就是“朝食”，均是表示生火现做饭。这就意味着与“朝食”相对的“飧”是“食之余”。这原本也从另一个侧面反映出了，古代社会粮食稀有、物质资源匮乏的事实。
5.意识形态作用
古人“一日两餐”的习俗，撇开与“日出而作，日入而息”有关系以外，其实还遭受了古代意识形态的影响。也就是古人觉得两餐之间为“昼夜”，于是在“朝食”和“鋪”之间，只不妨劳作也许训练，假如睡午觉就是不合礼法的举动。
据《论语·公冶长》记载：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”。也许意思是的学生宰予在白天休息，这种做法让孔子大为光火。极度多人也许会不理解，为什么只是睡个午觉，孔子就如此生气呢?
原因就取决于孔子认为“昼寝”，不适宜社会意识状况，况且“昼寝”也必在两餐之间。宰予食用了睡醒了食用的做法，不仅白费了最宝贵的时间，这种做法也会让一整天都白白被糟蹋。所以孔子才会说他“朽木不可雕也”。
“一日两餐”、“昼出夜寝”，彻底符合古代人推崇的自然次序。他们认为人活在世上，要想健康长寿就应该遵从自然次序。不然就要因违背自然次序而遭受处治。还有就是这种用餐习俗，也彻底适合古代的生产、存活。
白天的时间赶紧干农活，晚上的时间早点入睡，不单可能增加劳动效能，而且也会让身体获得养精蓄锐的机会。虽然古代人的均衡寿命都不高，但是却偏低有人由于正常劳动而死亡。这确认古代人“一日两餐”的用餐习惯，完全适宜人们发展过程。
王公贵族的“一日两餐”，只是标榜惯例的噱头
“一日两餐”对于贫苦的农民来说，除去非常少显而易见的原因之外，本来最重要的原由就是食用不起“第三餐”。每个人大概试想一下每日都从事，如此繁重的体力劳动，身体的消费一定要比，养尊处优的王公贵族们更多。
但出于家里相比贫困或者说，常常遭受青黄不接的状况，在这种情况的影响之下，就算贫苦人家也想每日三餐，但鉴于实际状况不可以，所以也只好以“一日两餐”聊以度日。这原本均是不平等的社会规则所致。
而那些掌控了社会90%以上资源的王公贵族们，即便每日不参加体力劳动，也会过着锦衣玉食、奢靡腐朽的存活。他们之于是会遵守“一日两餐”的习俗，原本最主要的原由是，在“一日两餐”的正餐以外，他们还会食用点心、零食和水果。
况且假如从贵族们的每餐上来看，不论是早餐还是晚餐都很优厚。即便是一顿普普通通的“朝食”，各类粥品、主食和咸菜等，数量加起来将要大于二十一种。尤其是在吃晚餐的时候，动辄将要有十多个荤素搭配的菜品。
特别是生存在皇宫内的皇族，他们的餐桌上更是数不清的山珍海味。因此他们每天只食用两顿饭，实际上就可能抵老百姓吃三天导致多个月了。但这些皇族和贵族之所以会遵守“一日两餐”的用餐习俗，重要的原由就是标榜自身合乎礼法而已。
假如从这个方面来看，王公贵族们就算“一日两餐”，也根本不会感遇到挨饿的滋味。反之广大贫苦的劳动者们，“一日两餐”不光食用不饱，况且有的时候还会断顿。这本来就是封建制度，统治之下的痛心和残忍。
“一日两餐”蜕化更改为“一日三餐”
事实上在我们国家秦汉两代以前，之因此会进行“一日两餐”的习俗，除了与物质资源匮乏有关系以外，原本还与当时人们的思想认知息息关于。“贤者与民并耕而食，饔餮而始”，马虎为天子和老百姓一样，每日只有要吃两顿饭便可。
笔者认为生活在古代社会中的人，之所以会严守“一日两餐”的习俗。其实最首要的原由就取决于粮食匮乏。假如贫苦人家也像贵族们一样，也许在断粮之后就只能等死了。
随访时候推移和朝代更迭，再添加社会生产力连续进一步，广大劳动人民所占有的社会财富也逐步增多。在这种基础下人们在用餐的时候，最基础的模范就是食用饱食用好。因此才会逐渐由“一日两餐”蜕化更改为“一日三餐”。这种用餐习俗
结 语
笔者认为古人的“一日两餐”习俗，原本除外与最根本的生存次序相关系之外，其实这种习俗的根源就取决于，古人“日出而作，日落而息”的原始存活状态。但实质却是不平等的社会规范所致。
虽然这种“朝九晚五”每天两顿饭的习性，看起来与表示代人所推崇的养生有关系，但古人却未曾有过一种想法。他们只是依照最原始的存活习俗，以及最根本的生存法则去做事。笔者猜想假设他们的食物充足多，相信也一定会选用“一日三餐”。
【参考文献】
李开周《从一日两餐到一日三餐》
辛羽《一日三餐始于有用》
谢芳琳《谈谈古人的饭食》
